查今人有关专书，《石灰吟》的作者，或不载出处，或含糊其辞，或出注失据。今见明、清八种重要版本的于谦诗文集，明代的五种不同版本的正文，都没有载录《石灰吟》一诗；清代的三种不同版本中，乾隆《四库全书》本没有收录《石灰吟》，清末光绪年间的《于肃愍公集》收录《石灰吟》，是踵袭康熙年间于继先的《于忠肃公集》。
　　今见最先收录《石灰吟》的于谦诗文集，是明隆庆年间于懋勋刻本《于肃愍公集》的《附录·补遗·诗》。此书问题较多。（一）书名著录错误。于谦弘治二年（1489）谥“肃愍”，万历十八年（1590）谥“忠肃”，此书为隆庆刻本，时在谥“肃愍”后，谥“忠肃”前。该书卷首均称“于肃愍公集”，封面后配，误题书名。（二）版本驳杂混乱，明人原刻与清人后刻混杂在一起。（三）于懋勋为于谦义子于康五世孙，在于谦死后110余年，刻书没有提到《石灰吟》。（四）雕梓时间错杂，原刻应在隆庆末年万历初年。（五）附录疑点颇多。其中的《补遗·诗》版框、字体、纸张、款式等与原刻本都不同，似是清人所刻。清补配刻本或在康熙后期或在乾隆后期。《石灰吟》如由于懋勋收录，不将其收入《七言绝句》卷，不可解。
　　《石灰吟》首次在于谦诗文集正文中出现，是在于继先编辑的《于忠肃公集》。此书成书时间在康熙末年，比成化年成书的《节庵存稿》晚245 年；成书地点在河南开封，与嘉靖年成书的《于肃愍公集》同在一地；成书经过系康熙末年于继先被举为先世名士后裔，又受访求遗书命，遂献先祖文稿，请人作序、捐赀、刻印。是书多出《石灰吟》一篇，未加说明；成书之人自谓于谦三子于广十世孙，但于谦仅有“独嗣”于冕，如确如于继先所述于广潜逃考城冒姓裴，在于谦平反后应见于文献记载；嘉靖时刊刻《于肃愍公集》，未见于广子孙献出先祖诗文。据此，于继先辑《于忠肃公集》不可靠。
　　《石灰吟》的最早出处，是明人孙高亮成书于万历年间的章回体历史传记小说《于少保萃忠全传》。书中于谦口吟诗联，要者有三首。第一首《一年两度伐枝柯》，于谦同里人郎瑛生齿稍晚，已在《七修类稿》中审慎存疑。第二首于谦临刑的《辞世》诗口气不对，不符史实，且不见于各种于谦诗文集。第三首《石灰吟》见于第五回，记述于谦在中举前一年山中读书所作。此诗非少年心态，在明代五种于谦集正文、与于谦同时或稍后人的文集和于谦历官各地的方志中均不见记载。
　　据上，《石灰吟》讹传为于谦诗，实为明代万历年间钱塘文人孙高亮所作。
　　（原文约20000字）